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所诠。全是生灭。方等尚对弹斥。熟味犹带淘汰。当涅槃虽同味。又说追泯。故唯有此经。乃纯圆独妙。若有闻法者。无一不成佛。九界同归。三乘咸会。如来大事因缘。自此而明。出世本怀。自此而畅。故称为妙法也。由法妙...
广和
|五明研究|
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的见闻觉知，依不生灭性为因地心，此乃生死的根本，然后能圆成果地的修证。《楞严经》卷4：“今欲逆生死欲流，返穷流根至不生灭，当验此等六受用根。”[8]《楞严经》卷4：“无生灭性为因地心。然后圆成果地修证...
熊琬
|五明研究|
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小乘修的净缘。思想起，故非佛性；思想不起，亦非佛性。思想起，是生灭法，佛性是不生灭的，两不相干。
如：“无”，又叫“空”。将心中的妄念无明一概都灭了，空无所有。譬如一面明镜，灰尘一来明镜变为黑板，...
月溪法师
|五明研究|
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邪道，何故，无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐，究竟无证，岂况坐耶，简曰：弟子之回，主上必问，愿和尚慈悲指示心要，师曰：道无明暗，明暗是代谢之义，明明无尽亦是有尽，简曰...
月溪法师
|五明研究|
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弃火而留金，要当金、火俱弃。……
（2）声
云何呵声？声相不停，暂闻即灭。愚痴之人，不解声相无常变失故，于音声中妄生好乐；于已过之声念而生着。……有智之人，观声念念生灭，前后不俱，无相及者...
厚观法师
|五明研究|
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。常提到的例子有：禅宗的慧能所题的偈："菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃。"《古尊宿语录》还说"人性就是佛性，万事万物都随人性而生灭。"在中国，佛教寺院建筑一般都仿宫殿式样，金壁辉煌，...
不详
|五明研究|
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生死而无路”。师曰：“善哉善哉。”赐象牙、拂尘、钟磬送行。遂回锡归隐石门。铸造铁佛，永世礼拜。正德九年(1514年)，肃衣跌坐，偈曰：“离幻得自在，真灵永不坏。长住不生灭，法力空劫外。”偈毕圆寂。
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李厚之 张会
|五明研究|
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坏、空的生灭现象，及人生的一切得、失、成、败，其中的原因，都是「因果」！都是所有众生(众多生命个体)的「善业」及「恶业」在相互运作，循环不断地「讨债」，「还债」！所以要不断的投胎转世，不断地交替，不断...
佚名
|论坛精华|
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ldquo;水上打毛毬”，念念生灭不停。古人说：“人心惟危，道心惟微。”我们的心攀缘尘境，六道之中轮转不息，而我们的善念就像那春天刚刚萌芽的纤细嫩苗，经不起风雨的一番...
星云法师
论坛精华
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而闻性本无生灭。《楞严经》以撞钟为喻，钟声响时，我名为闻，钟声不响时，我名为不闻。有声则闻，无声则不闻，那么此“ 不闻”又从何来?钟声仅仅是瞬间声波传递于耳，当不传于耳时，耳又有“不闻”，怎么可称耳无...
曾琦云
|五明研究|
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